美学研究中的诡异命题
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能力相关的态势之下，个T由於理X失谐而产生的心理感受[5]。启发Freud展开「诡异」研究的Ersch，则是将「诡异」T验与智识上的不确定感Intellectualuainty连结起来，他认为人类对於以智识支配环境的慾望是很强烈的，因此智识的确定X在关於纠结的存在命题中提供了JiNg神的庇护所，当人们的理智受到动摇，遭遇无法以智识解释的困境如战争与科学，生活中合理化的现象与具正当X的事件也就等同失去了遮蔽，人们心中自然会产生对於敌意力量的抵抗，而心理学上的事实就是「诡异」[6]。 笔者认为艺术史上作品相对具T展现诡感的特定时期，如中世纪艺术、浪漫主义、前卫艺术Avant-garde[7]、大战前後的摄影与电影艺术以及後现代艺术等，亦皆承接自理X力量较为松动的年代。无论是由於宗教压力、对自然的敬畏、为战争与政治发声的目的、媒介的革命X进展与工业化结果，或者因应晚期资本主义与网路兴起等原因，人们经历面对急速变化的环境时，理X与智X的间歇X浮动，致使艺术家增强了从外界事物反身探求内在负面情感及存在本质的动机。纵然这些历史阶段於艺术作品上的表现与目的相异，「诡异」的幽魂化身成迥异的面貌轮番上阵，其游走於常序与失序的交会处，每每现身都显示不同的时代意义。 在Freud的论文提出之前，「诡异」不曾正式地被置於美学脉络中讨论。Freud认为谈及「诡异」，便必须处理来自情感本能的感觉与