第五章。传教

悬挂起招魂用的白幡，乡民们觉得很奇怪，教众回答说因为教主洪秀全Si了所以要为他发丧，结果等到要发丧的那天，灵堂居然被拆了，乡民这下更好奇了，拜上帝会教众说洪教主昨晚复活了，而且洪教主会选一个时间向所有人说说他Si後一直到还yAn的经历与过程，消息如野火辽原，等到那天降临教堂挤满了乡民，简直人生人海，洪秀全开始滔滔不绝说他去天堂的那一套，不少乡民听得入迷因此入了拜上帝会。

    见证奇蹟这种手法不新鲜，自有历史以来就不断发生过，不少信仰团T现在还在使用。

    洪秀全与冯云山分手时教众已有几百人，洪回到广东发展，冯云山则留在广西，冯选择去了紫荆山传教，由於口袋空空为了糊口的他辗转四处打工寻找机会，因缘际会被当地富户曾槐生慧眼识英雄聘为私塾的教书先生，冯瞧准了平在山那些烧炭工人颇有传教的潜力，於是以洪秀全奉天诛妖为口号进行传教，拜上帝会在冯的努力下慢慢发展起来，约有千人之多，此时的烧炭工人的小头目即日後的东王杨秀清就是其中之一。

    洪秀全与冯云山抨击儒家又捣毁寺庙，俨然在破坏地方上的现有秩序，这个秩序的维护者也是得利者的那些富户豪强与乡绅阶级，他们不容秩序被破坏利益被侵犯於是出手要g预拜上帝会的发展。

    这里我打个岔，我肯定儒家思想在稳固社会人心的功用，从汉武帝独尊儒术後在漫长的发展中却逐渐僵化，在明清帝王最高峰时被列入科举考试当中就注定它陷入教条主义化的困境，事实上将孔夫子置於神案上膜拜并不利於儒家的演变发展，教条化既不容许孔夫子不神圣