肆拾参、雨笼c歌幻史行(中)

族、麻生仙族被提及至《山海经》中归虚西境划分掌管蓬莱、瀛洲、方丈三仙岛领域其中蓬莱与瀛洲推测为现代日本与台湾列岛的纪载。

    因就本人另一着作《雨国推想》结合传闻徐福後人所着之《搔耳》，加上民俗学者麻生博史、范余教授所留下残余笔记内容，基本可证麻生仙族两千年前自蓬莱来到本岛，并且g涉雨国古名范家村；亦可能属上古姬氏後裔其一分支所居鬼门脉流x境之地，推测麻生仙族执掌仙岛正是蓬莱，故进而推测，初始於姬h帝时期末古左国，传说华、姜、子、姬等後裔，左巫系族入主瀛洲与方丈岛。

    这里便是左巫系族最早和本国有所关系之臆测。

    只不过，左巫姬氏後裔五千年至两千年间，甚至是到近代是否与麻生仙族、其他巫系，或者相关传说先民有持续交流或转移，因没有更多史料文献，仍然只能停留在推测阶段。

    当然，上古後裔是神为仙或人，年代久远、自由心证，然後裔系族交流通婚肯定持续至今日。事实上，左氏进入现代依旧存在，但是否真为上古系族後裔也难以考证。

    即便鲲笼村左巫後裔自称东汉方士左慈後人，还是存在可议空间。

    顺带一提，其中清笼寺修行者与村民间私下传闻左巫後裔擅喜练「房中术」许是根据《辩道论》及《後汉书－方术列传》或对左慈擅长方术之刻板认知，这样的传闻亦可能属道术人谋所致，真相如何、尚待查证，这里暂且保留。

    只是，藉此可得始於对鲲崇拜流传至今的鲲笼村大cHa0祭与清笼寺、左巫和巫nV系族祭祀科仪皆与宗教神秘学无法脱钩。倒不如说，就是建立在这个基础。此乃又涉及鲲龙