(附录)潢帝内经02

病在中，气不足，但用针尽大泻其诸Y之脉也。取三yAn之脉者，唯言尽泻三yAn之气，令病人恇然不复也。夺Y者Si，言取尺之五里五往者也。夺yAn者狂，正言也。

    睹其sE、察其目、知其散复、一其形、听其动静者，言上工知相五sE於目，有知调尺寸大小缓急滑涩，以言所病也。知其邪正者，知论虚邪与正邪之风也。右主推之、左持而御之者，言持针而出入也。气至而去之者，言补泻气调而去之也。调气在於终始一者，持心也。节之交三百六十五会者，络脉之渗灌诸节者也。所谓五藏之气已绝於内者，脉口气内绝不至，反取其外之病处与yAn经之合，有留针以致yAn气，yAn气至则内重竭，重竭则Si矣，其Si也无气以动，故静。所谓五藏之气已绝於外者，脉口气外绝不至，反取其四末之输，有留针以致其Y气，Y气至则yAn气反入，入则逆，逆则Si矣，其Si也Y气有余，故躁。所以察其目者，五藏使五sE循明，循明则声章，声章者，则言声与平生异也。

    邪气藏府病形第四

    h帝问於岐伯曰：邪气之中人也奈何？岐伯答曰：邪气之中人高也。h帝曰：高下有度乎？岐伯曰：身半已上者，邪中之也；身半已下者，Sh中之也。故曰，邪之中人也，无有常，中於Y则溜於府，中於yAn则溜於经。h帝曰：Y之与yAn也，异名同类，上下相会，经络之相贯，如环无端。邪之中人，或中於Y，或中於yAn，上下左右，无有恒常，其故何也？岐伯曰：诸yAn之会，皆在於面。中人也方乘虚时，及新用力，若饮食汗出腠理开，而中於邪。中於面则下yAn明，中於项则下太yAn，中於颊则下少yAn，其中於膺背两胁亦中其经。h帝曰：其中於Y奈何？岐伯答曰：中於Y者，当从臂胻始